日本能，香港人不能？

日本災民在關東311大地震表現出來的紀律性以及團結精神，受到國際間的讚賞。

在災難之前，仍然能夠守望相助，有紀律地逃避災難，這的確是其他國家以至民族，很難做得到的事。

這是基於日本本來就是一個天災國家，阪神地震亦不過十多年前，人民的心理準備及災難訓練亦相對充分。

當然，更重要的是日本人的民族性。而日本人這一種守紀律、有禮貌的行為表現，亦是其中一個我喜歡到日本旅行的理由。

在這個網絡世代，網上族群又開始討論比較香港人以及日本人。

香港人喜歡投訴，香港人喜歡將自身利益放於道理之前，我亦非常同意。(迷思一：有香港人經常投訴香港人醜陋，凡事只會喜歡投訴，這是否他/她個人行為體現亦如她口中的香港人一般醜陋？也許是，他/她也是香港人)

當然，這是客觀的評論，沒有爭拗的餘地。但這是否代日本人質素比香港人高？這一個命題本身是一個多元的問題，只從地震中日本人的表現就作結論，是片面的。這只能作其中一個舉證。

我喜歡看有關新選組的故事，新選組的旗幟上是一個「誠」字(我還有兩件tee喇)，這一個「誠」不是指「誠實」，而是指「誠忠」。新選組是一群浪士，局長及副局長都是農民出身而升格作為武士的人，他們對「武士道」的概念有著一種執念，亦用來作為隊中的「教條」，亦是所謂的「局中法度」，這亦是大島渚大導演所拍的有關新選組的電影名字「御法度」的由來(故事取材自司馬遼太郎的新選組血風錄)。

武士道就是日本人版本的道德規範。宗教信仰類的道德規範以「神的愛」，失德的人就是「得不到神的愛」。而士道的道德規範，就是多\以「榮譽」為本。士道中，失去了「榮譽」的人要感到「羞恥」，而切腹就是武士挽回榮譽的最後手段。這跟宗教信仰一樣，以教條在約束人民的行為以及道德(再將善行化成潛意識中的行為，起碼我認為是如此)，大概類似。

而這一種精神亦做就了今天日本人的民族性的其中一面。他們對行為規範有著絕對的忠誠，以保持榮譽；固守紀律、順從集體所作的規範，就不會失去「榮譽」亦不用「羞恥」(即使他們內心很想搶先上車，但他們以知這會失去「榮譽」而不去幹)。所以，他們對上級的命令，無論是他們看不出當中的問題，還是心中有疑慮，一樣會忠誠地完成。在極端的條件　，還包括殺人。

而亦因為這種對規條的絕對遵從，日本不是一個善於理性思考的民族，亦因此平均邏輯能力不高(這亦做就了日本文化的濫情主義、又或是做小事情一絲不苟、大事情時常有的邏輯混亂)。日本人在發生諸如地震之類的事情時，團結優秀守紀律的行為背後，未必是經過理性思考而得到「我應該如此做」，而是去先順從地思考自己是否失去「榮譽」以及感到「羞恥」(當然，這種思考可能是在潛意識之中)，再得出「我應該如此做」的結論。因此日本人除了因為社會上的嚴格紀律受著沉重壓力，亦因自身的羞恥心而令壓力加倍。這亦做就了日本成為一個高自殺率及兇殺率的國家，這就是因為很多人容易「羞恥」，亦容不下「羞恥」。

而日本人對責任以及「羞恥」的執著，亦令他們很容易誤了大事，不能從大處著眼。例子？你想想東電為甚麼要冒險隱暪核反應堆的狀況？他們害怕完成不了自己的責任，他們害怕「羞恥」地蠻幹。

這就是我自己看到的日本人(當然我也只是不懂裝懂，只是一點個人意見)。各個民族或是地區人口，其「民族性」也自其背景、歷史、以及居住環境發展出來(那就更不用說，因為他們的國土是一個缺乏資源又天災連連的細小島國，所以對外侵略是積極的)。我們看到他們的優點，但亦沒有必要放大他們的優點，忽視他們的缺點。他們做得到的，我們的確做不到。但我們做得到的，他們也一定做得到嗎？

當然，我們都很清楚香港人的缺點。問題是，你願意去看一看我們優點在那嗎？

最後不忘一句：Pray For Japan。